물댄동산

(시 119:23) 『고관들도 앉아서 나를 비방하였사오나 주의 종은 주의 율례들을 작은 소리로 읊조렸나이다』 Though rulers sit together and slander me, your servant will meditate on your decrees.

때로 사람들이 나를 향해 어떤 비방을 할 수 있습니다. 하지도 않은 것을 한 것처럼, 말하지 않은 것을 말한 것처럼 꾸며서 나를 곤궁에 빠지게 할 때가 있습니다. 그때 나는 억울함을 느끼며 분노하게 되고, 다른 사람들과 함께 나를 음해하는 사람들을 공격하기 위해 또 다른 음모를 꾸밀 수도 있습니다. 그러나 시인은 다른 방법을 택했는데, 그것은 바로 주님 앞에 나가 주님께 나의 상황을 아뢰는 것이었습니다. 남유다 4대 왕은 여호사밧인데, 한번은 모압과 암몬이 연합해서 유다를 공격할 때, 당시 여호사밧은 대적할 능력과 작전도 없는 상황입니다. 그때 여호사밧은 연일 참모회의를 가진 것이 아니라 “오직 주만 바라보나이다”하며 주님 앞에 나갑니다. 남유다 15대 왕은 히스기야인데, 한번은 앗수르 왕 산헤립이 대군을 이끌고 와서 유다를 위협하며 공격합니다. 그때 히스기야는 연일 참모회의를 소집한 것이 아니라 자신의 옷을 찢고, 굵은 베옷을 두르고, 하나님의 성전에 들어가서 하나님께 부르짖습니다. 우리 말에 급할 수록 돌아가라는 말이 있는데, 급하고 위중한 일이…

심리학자들이 사람들의 심리상태를 점검하는 기법 중에 사람들이 말할 때, '나'라는 단어를 얼마나 쓰는 가를 조사하는 방법이 있습니다. 조사 결과 ‘나’라는 단어를 자주 쓰는 사람일수록 심리 상태가 불안정함을 알게 되었습니다. 나를 내세우고, 나를 부각시키는 사람은 그만큼 이면에 나에 대한 열등감이 있기에 그 열등감을 포장하고 감추기 위해 자주 나를 드러낸다는 겁니다. 미국의 한 언어학자가 조사한 바에 따르면 히틀러는 '나'라는 단어를 53 단어에 한 번씩 썼고, 무솔리니는 83 단어에 한 번씩 썼다고 합니다.

누가복음 12장에는 예수님의 비유 중 어리석은 부자 비유가 있습니다. 한 부자가 밭에 소출이 풍성하매 마음으로 곡식 쌓아 둘 곳이 적으니 더 큰 곳간을 지어야 겠다고 생각합니다. 그리고 곳간에 모든 곡식과 물건을 쌓아두고, 여러 해 동안 쉬면서 먹고 마시고 즐거워하자고 생각합니다. 그때 하나님은 부자에게 어리석은 자여 오늘 밤에 내가 네 영혼을 찾으면 네 준비한 것이 누구의 것이 되겠느냐고 말씀합니다. 이 짧은 이야기에서 부자는 ‘나’라는 단어를 6번이나 사용합니다. 예를 들면 “내가 곡식을 쌓아둘 곳이 없으니, 내가 이렇게 하리라, 내 곳간을 헐고, 내 모든 곡식과 물건을, 내가 내 영혼에게 이르되” 비유에 나오는 부자는…

(시 119:22) 『내가 주의 교훈들을 지켰사오니 비방과 멸시를 내게서 떠나게 하소서』 Remove from me scorn and contempt, for I keep your statutes.

때로 부모는 자녀에게 좋은 성적을 받으면 원하는 것을 해주겠다고 약속합니다. 자녀는 원하는 것을 위해 열심히 공부해서 좋은 성적을 받으면, 부모님에게 자신이 원하는 것을 당당히 요구할 수 있습니다. 마찬가지로 성도가 하나님의 말씀을 충실히 지켰을 때, 성도는 자신이 원하는 것을 하나님께 요청할 수 있습니다. 실제로 남유다 13대 왕인 히스기야가 그랬습니다. 히스기야는 재위 기간 동안 말씀에 따라 모든 우상을 제거하고, 성전을 깨끗케 하는 등 하나님 보시기에 선한 일들을 많이 했습니다. 한번은 앗수르 산헤립 왕이 남유다를 공격했을 때, 히스기야는 죽을 병에 걸립니다. 게다가 이사야 선지자는 왕에게 와서 왕이 죽을 것이라는 하나님 말씀을 전합니다. 그때 히스기야는 얼굴을 벽으로 향하고, 자신이 하나님께 행한 선한 일들을 기억해 달라고 통곡하면서 기도합니다. 이에 하나님은 히스기야의 기도를 듣고, 그의 생명을 15년 연장해 줍니다. 기독교는 공로사상(개인이 쌓은 공적으로 구원이나 하나님의 보상을 받을 수 있다는 사상)을 최대한 지양하지만 그럼에도 때로 우리는 우리 삶을 돌아볼 필요가 있습니다. 우리는 히스기야와 본문의 시인처럼 내가 원하는 것을 하나님께 요청할 정도로…

처음에 바울은 주로 아시아에서 복음을 전하다가 그의 선교 방향이 마게도냐 쪽으로 바꿨는데, 선교 방향이 바뀐 이유는 바울이 하나의 환상을 보았기 때문입니다. 사도행전은 바울이 본 환상을 이렇게 소개합니다. (행 16:9) 『밤에 환상이 바울에게 보이니 마게도냐 사람 하나가 서서 그에게 청하여 이르되 마게도냐로 건너와서 우리를 도우라 하거늘』 바울은 환상 중에 한 마게도냐 사람을 보았고, 마게도냐 사람은 바울에게 마게도냐로 건너와서 우리를 도우라는 말을 전합니다. 바울은 이것을 하나님의 뜻으로 받아들여 마게도냐로 떠나기를 힘썼다고 말씀합니다.

우리나라 초창기 기독교 역사에 이수정이라는 사람이 있습니다. 그의 별명은 “조선의 마게도니아인”이었는데, 이수정은 양반 지식층 출신으로 당대 민영익 • 김홍집 • 안종수 등 온건 개화파와 친밀한 관계를 맺고 있었습니다. 평소 일본 농업기술에 관심을 가졌던 그는 임오군란시 명성황후를 구출해 준 공로로 신사유람단에 참여하여 일본 유학 길에 올랐고, 당시 일본의 대표적 농학자였던 츠다센을 만납니다. 츠다센은 미국 선교사에게 세례를 받았고, 기독교적 토대 위에 서구농업 기술 도입과 농업 인재 양성을 위한 「농학사」를 설립한 일본 농업의 창시자였습니다. 이수정은 츠다센과의 만남을 통해 그 또한 예수님을 믿고, 미국 선교사 낙스에게 세례를 받습니다.

일본은 우리나라보다 25년 먼저 복음을 받아들였고, 선교사들이 먼저 들어와…