목회서신

요한 세바스찬 바흐의 ‘무반주 첼로 모음곡’이 있습니다. 이 곡은 처음부터 사람들의 관심과 사랑을 받은 것은 아닙니다. 이 곡은 바흐 사후에도 70년간 사람들의 무관심 속에 있다가 19세기 초반에 알려지기 시작했는데, 알려진 이후에도 연주용 레퍼토리보다는 첼리스트들의 연습곡이나 학생 교육용 교재 정도로 사용되었습니다. 이 곡은 1900년이 지나서야 연주용 레퍼토리로 인정을 받았는데, 첼로 명인 파블로 카잘스의 공이 큽니다. 1889년 13세 소년이었던 카잘스는 바르셀로나의 중고용품 가게에서 이 악보를 발견했고, 30년 이상 이 작품을 연습하고 다듬는 일에 전념합니다. 카잘스는 이 곡이 갖고 있는 정밀한 디테일을 제대로 해석하는데 오랜 기간 각고의 정성을 들입니다. 드디어 카잘스는 1925년에 비로소 이 곡 전부를 녹음하는 작업에 착수합니다. 오랫동안 묻혀있던 보석이 광채를 드러내며 첼로의 걸작을 알리는 순간이었습니다. 이처럼 세바스찬의 무반주 첼로 모음곡은 오랜 시간과 카잘스의 손길을 통해 빛을 보게 되었습니다. 하나님의 사람도 마찬가지입니다. 하나님이 사용하는 인물은 어느 날 갑자기 나타나서 빛을 발하는 것이 아닌 오랜 세월 인고의 과정과 하나님의 손길로 다듬어진 후에 빛을 발합니다. 대표적으로 모세를 보십시오. 모세는 40세 동안 애굽의 왕궁에서 왕자로 자랐습니다. 모세는 애굽에서 모든 학문을 배웠는데, 당시 애굽은 고대 문명의 발상지로 최고의 학문과 기술이 있는 나라였습니다. 모세는 왕궁에서 그 모든 학문들을 최고의 학자들로부터 배웠습니다. 어느덧 그의 나이40세가 되어 한 민족을 이끌기에 부족함이 없는 지도자의 모습입니다. 그러나 하나님은 모세를 바로 사용하지 않고 광야로 보냅니다. 모세는 광야에서 40년의 시간을 한 가정의 가장이자 양들의 목자로 지냅니다. 모세에게 광야 40년은 그의 마음이 성숙해지는 시간이었습니다. 이제 모세 나이 80세가 되었을 때, 하나님은 비로소 모세를 이스라엘의 지도자로 세우고, 그를 통해 이스라엘을 출애굽시키는 대역사를 행하셨습니다. 모세는 오랜 시간 하나님의 손길로 다듬어진 후에 하나님의 역사를 이루었습니다. 오늘날도 하나님은 당신의 사람을 세우기 전에 오랜 시간에 걸쳐 당신의 손길로 다듬고 연단합니다. 우리에게 필요한 것은 오랜 시간과 연단의 시간을 견뎌내는 일입니다. 인내를 통해 정금같이 나오는 성도되길 기도합니다.

미국에 있는 국립공원 중 제일 처음 생긴 국립공원은 와이오밍 주에 있는 엘로스톤 국립공원입니다. 미국 사람들의 버킷 리스트(bucket list) 중에 하나는 엘로스톤을 구경하는 것이라고 합니다. 18세기 조선시대에 사람들이 평생에 한번 가고 싶은 곳이 있었는데, 바로 금강산이었습니다. 사대부들은 금강산을 유람하고 돌아와 여행 시문을 써서 아직 가보지 못한 사람들에게 글로 금강산을 소개했고, 금강산 그림을 소장하기 위해 애썼습니다. 조선시대 최고의 화가 정선은 금강산을 다녀와서 많은 그림들을 남겼는데, 그의 금강산 그림은 아무리 비싸도 나오는 대로 다 팔렸습니다. 당시 활동 반경에 제약이 많았던 여인들도 금강산에 가보는 것이 소원 중에 하나였습니다. 한번은 제주도에 큰 재난이 나서 많은 사람들이 죽어갈 때, 한 여인(기생 만덕)이 재산을 다 기부해서 많은 사람들을 살렸습니다. 지방 목사가 이 사실을 조정에 보고해 상을 내리려 하자 만덕은 사양하면서 대신에 바다를 건너 상경하여 금강산 유람하기를 허락해 달라고 요청합니다. 이에 정조는 만덕에게 서울과 금강산 구경을 허락했다고 정조실록에 나옵니다. 금강산에 대한 동경은 우리나라 사람들뿐만 아니라 주변나라 사람들도 마찬가지였습니다. 당시 중국 사람들도 다시 태어나면 고려국에 태어나 금강산에 가고 싶다고 할 정도였고, 스웨덴의 국왕 구스타프 6세는 왕세자 시절이던 1926년에 금강산에 다녀와서 이런 감탄을 글로 남겼습니다. “하나님이 세상을 창조할 때 하루는 금강산을 만드는 데 썼을 것이다.” 모든 성도들이 동경하는 나라가 있습니다. 바로 하나님 나라(천국)입니다. 바울은 환상 중에 잠시 하나님 나라(셋째 하늘)을 경험했는데, 그 나라가 얼마나 아름다웠는지 사람의 말로는 가히 설명할 수 없다고 고백합니다. 사도 요한도 밧모섬에서 환상 중에 하나님 나라를 보았을 때, 그 나라를 표현하기 위해 그가 표현할 수 있는 모든 단어들을 다 동원했지만 인간의 유한한 언어로 천국의 아름다움과 영광스러움을 표현하기에는 역부족이었을 것입니다. 하나님 나라는 모든 사람들에게 열려 있지만 그렇다고 모든 사람들이 다 갈 수 있는 곳은 아닙니다. 오직 예수 그리스도를 믿는 참된 믿음이 있을 때 갈 수 있습니다. 비록 성도들이 이땅의 엘로스톤과 금강산은 못가도, 훗날 하나님 나라에는 모두 입성하기를 기도합니다.

논어 위정편((爲政篇)에는 효에 대한 공자와 제자들의 대화가 나옵니다. 공자의 제자 중 자유(子游)가 효란 무엇인가를 묻습니다. 공자의 대답입니다. “요즘 사람들의 효도는 부모에게 하는 물질적 봉양만 효도라고 하는데, 그런 물질적 봉양은 자신이 아끼는 개나 말에게도 할 수 있는 것이니 부모를 공경하는 마음이 없이 물질적 봉양만 한다면 개나 말을 먹이는 것과 무슨 차이가 있겠는가” 제자 자하(子夏)도 효란 무엇이냐는 질문에 공자의 답변입니다. “부모에게 표정 관리를 하는 것이 어려운 일이다. 단지 술과 음식을 잘 대접한다고 효도를 다하였다고 생각하지 말라. 부모 마음이 상하지 않게 늘 표정을 잘 관리해야 한다.” 옛 성인의 말이지만 오늘날에도 자녀들이 생각해 볼 수 있는 말씀입니다. 하나님이 주신 십계명은 두 부분으로 나뉩니다. 1에서 4계명은 사람이 하나님께 지켜야 될 계명이고, 5에서 10계명은 사람과 사람 사이에서 지켜야 될 계명입니다. 사람이 하나님께 지켜야 될 계명 중 으뜸은 나 외에 다른 신을 섬기지 말라는 계명입니다. 그리고 사람이 사람 사이에서 지켜야 되는 으뜸이 되는 계명은 네 부모를 공경하라는 말씀입니다. 하나님은 인간 세상에서 가장 중요한 일은 자녀가 부모를 공경하는 것임을 말씀하고 있습니다. 공자도 효는 모든 것의 근본이라고 역설합니다. 어떤 사람들은 기독교는 제사를 허용하지 않기에 부모에 대한 효를 다하지 않는 종교로 오해합니다. 그러나 기독교는 부모가 살아계실 때 공경할 것을 강조하는 종교이고, 참된 효도의 정신과 핵심을 가르치는 종교입니다. 동시에 성경은 부모를 공경하는 사람이 받을 복을 말씀합니다. 잠언에서는 자녀가 부모의 훈계를 받아 순종할 때 “이는 네 머리의 아름다운 관이요 네 목의 금 사슬”(잠 1:9)이라고 말씀합니다. 부모를 공경하고 부모의 가르침을 달게 받는 사람은 그만큼 삶이 기름지고 아름다울 것을 말씀합니다. 주님은 자녀들에게 약속있는 첫 계명인 부모를 공경하라고 하면서 부모를 공경하는 자녀가 받을 복을 이렇게 말씀합니다. “네가 잘되고 땅에서 장수하리라”(엡 6:3) 땅에서 하는 일이 안되면서 장수하는 것은 결코 복이 아닙니다. 진짜 복은 하는 일이 형통하면서 장수하는 것입니다. 주님은 부모를 공경하고, 부모의 가르침에 순종하는 사람은 바로 그 복을 받게 될 것을 약속합니다. 하나님이 주신 부모님을 공경함으로 하나님의 복까지 덤으로 받는 성도들이 됩시다.