목회서신

모세가 미디안 광야에서 양들을 치는 목자로 살 때, 하루는 그가 하나님의 산 호렙에서 불타는 떨기나무를 봅니다. 그런데 놀랍게도 나무에 불이 붙었는데도 나무는 사그라들지 않고 계속해서 탑니다. 모세가 신기해서 불타는 떨기나무에 가까이 갔을 때, 하나님은 불꽃 가운데서 모세에게 말씀하는데, 대화 중에 하나님은 당신의 이름을 말씀해 줍니다. 『하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자이니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라』(출 3:14) 하나님은 당신의 이름을 “스스로 있는 자”(I AM WHO I AM)라고 말씀합니다. 하나님의 이름(나는 스스로 있는 자)에 대한 여러 주석들이 있는데, 저는 예수회 신부인 송봉모 신부의 [광야에 선 인간]을 읽으면서 깊은 통찰을 얻었습니다. “ 나는 과거를 후회하고 있었습니다. 그러던 어느 날 주님께서 내게 말씀하셨습니다. ‘내 이름은 스스로 있는 자’라고, 주님은 잠시 말을 멈추셨습니다. 나는 주님의 다음 말씀을 기다렸습니다. 주님께서 말씀하길, 네가 과거를 생각하며 과거의 실수와 후회 속에서 살아갈 때, 너의 삶은 참으로 힘들다. 내가 그 자리에 있지 않기 때문이다. 내 이름은 스스로 있던 자(I was be)가 아니기 때문이다. 네가 미래를 생각하며 미래에 대한 두려움으로 살아갈 때, 네 삶은 참으로 힘들다. 내가 그 자리에 있지 않기 때문이다. 나는 스스로 있을 자(I will be)가 아니기 때문이다. 하지만 네가 지금을 살아갈 때, 너의 삶은 그렇게 힘들지 않다. 내가 여기 있기 때문이다. 내 이름은 스스로 있는 자(I am)이기 때문이다.” 하나님은 우리에게 선물(present)을 주셨는데, 그 선물은 과거도 아니고 미래도 아닌 오늘이라는 현재(present)입니다. 오늘만이 우리에게 주어진 시간이고, 우리가 사용할 수 있는 시간입니다. 오늘을 헛되게 보내면 그 날들이 모여 힘든 과거가 되지만, 오늘을 유용하게 보내면 그 날들이 모여 복된 미래가 됩니다. 신앙생활도 마찬가지입니다. 바울은 고린도 성도들에게 하나님의 은혜를 헛되이 받지 말라고 권면하면서 이사야 49장의 말씀을 인용합니다. “이르시되 내가 은혜 베풀 때에 너에게 듣고 구원의 날에 너를 도왔다 하셨으니 보라 지금은 은혜 받을 만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다.” 바울은 하나님의 은혜와 구원은 차일피일 뒤로 미룰 수 있는 사안이 아니라 지금(오늘) 받을 기회가 주어졌을 때, 최선을 다해 받아야 함을 말씀합니다. 예배도 마찬가지입니다. 주일 예배는 앞으로도 매주일 있겠지만 우리는 내일 일은 모르기에 오늘 지금의 예배에 최선을 다해야 합니다. 그때 스스로 계신(I AM) 하나님을 만날 수 있습니다.

서울의 도로명 중에 퇴계로(退溪路)가 있습니다. 이 이름은 조선시대 유학자 이황(李滉)의 호에서 유래되었습니다. 퇴계 이황 선생은 여러 차례 벼슬을 했는데, 벼슬을 그만둘 때마다 그의 고향인 퇴계로 돌아와서 살았습니다. 그는 관직에 있을 때도 고향을 사모하여 집무실에 고향의 풍물이 담긴 그림을 걸어 둘 정도였고, 그래서 아호를 그의 고향 이름을 따서 퇴계라 했습니다. 고향을 그리워하는 몇 가지 표현들이 있습니다. 수구초심(首丘初心), 여우는 죽을 때 자기가 살던 굴이 있는 쪽으로 머리를 둔다는 뜻입니다. 월조소남지(越鳥巢南枝), 월나라 새는 다른 나라에 있어도 남쪽에 있는 고국을 흠모하여 남쪽으로 뻗은 가지에 둥우리를 만든다는 뜻입니다. 그리고 만주에서 온 말(馬)은 언제나 만주가 있는 북쪽 바람을 향해 선다고 하는데, 사람도 마찬가지입니다. 사람은 자신이 태어난 고향을 잊지 못합니다. 어릴 때 다른 나라에 입양된 사람들 중에는 나이가 들어서 자신의 친부모와 고향을 찾는 사람들도 있습니다. 이처럼 사람 마음 깊은 곳에는 고향에 대한 진한 그리움이 있습니다. 성도에게는 두 개의 고향이 있는데, 세상의 고향과 하늘의 고향입니다. 세상의 고향이 일시적이고 임시적인 곳이라면 하늘의 고향은 영원한 곳입니다. 특별히 성경은 하늘의 고향을 가리켜 본향(本鄕, 근원적인 고향)이라는 표현을 씁니다. 고향과 본향은 같은 의미이지만 본향은 좀 더 근원적인 면에서의 고향을 심화한 표현입니다. 솔로몬은 잠언에서 “본향을 떠나 유리하는 사람은 보금자리를 떠나 떠도는 새와 같다”고 고백합니다(27:8). 둥지를 떠나 떠도는 새도 언제가는 다시 자신의 보금자리로 돌아가는 것처럼 사람 또한 이 땅에서 이리저리 다니면서 살다가 언젠가는 자신의 본향으로 돌아갑니다. 추석이나 설이 되면 우리나라에서는 민족 대이동이 시작됩니다. 그동안 고향을 떠나 살았던 사람들도 이날만큼은 힘들어도 고향으로 갑니다. 그곳에는 부모님이 계시고, 내 존재의 뿌리와 흔적이 있기 때문입니다. 성도들이 본향을 향해 가는 날은 죽음을 통해서인데, 내가 이 땅에서 죽는 날은 내 영혼이 본향으로 떠나는 날입니다. 명절에 고향에 가는 사람들은 도로가 막혀 힘든 시간이지만 마음은 평화롭습니다. 성도에게 죽음은 공포와 두려움의 날이 아닌 나를 지으시고 세상에 보내신 하나님 아버지를 다시 만나는 날이고, 더 이상의 고통과 아픔과 눈물이 없는 천국 본향에 들어가는 날입니다. 돌아갈 본향이 있음에 감사하는 한주간이 되길 바랍니다.

로봇(Robot)의 어원은 무엇일까요? 로봇이라는 말이 처음 나온 곳은 체코의 작가 카렐차페크가 쓴 공상과학 희곡인데, 희곡에 나오는 대사입니다. "로봇은 사람이 아니다. 기계적으로 그들은 우리보다 완벽하다. 그들은 매우 발달한 지능을 가지고 있지만, 영혼이 없다." 로봇의 어원은 체코어에서 노동을 뜻하는 ‘robota’에서 왔다고 합니다. 북유럽 나라들은 노동을 신성하게 생각합니다. 유럽의 남쪽은 천주교가 강하고, 북쪽은 기독교가 강한데, 북쪽 나라들은 독일, 스웨덴, 노르웨이, 덴마크 등으로 오늘날 선진국들입니다. 이들 나라들은 직업을 천한 것과 귀한 것으로 나누지 않고, 모든 직업은 귀천이 없이 다 하나님이 주신 것으로 생각합니다. 독일의 사회학자 막스 베버는 직업을 하나님께서 주신 소명으로 받아들이는 요한 칼빈의 직업 소명설이 자본주의 발달에 큰 영향을 주었다고 주장합니다. 실제로 노동을 거룩하게 여기는 사상은 칼빈뿐만 아니라 루터도 같은 생각이었고, 이런 기독교적 직업관은 기독교가 전해지는 곳마다 사람들이 열심히 일해 문명이 발달하는 한 요인이 되었습니다. 노동을 하나님의 뜻과 섭리로 받아들이는 생각은 4세기 사막의 수도자인 안토니우스까지 올라갑니다. 안토니우스는 홀로 사막에 머물며 구도자로 살던 중 한번은 더 이상 기도하기 힘든 정신적인 공황상태에 빠집니다. 떠나 온 세상과 두고 온 가족에 대한 애틋한 생각이 마음을 사로잡습니다. 안토니우스는 몸부림치며 부르짖었지만 하나님의 응답은 없습니다. 안토니우스가 문을 열고 수도실 밖으로 나갔을 때, 한 천사가 일과 기도를 반복해서 하는 모습을 봅니다. 천사는 안토니우스에게 “기도하며 일하라”고 말합니다. 안토니우스는 천사의 말에 따라 기도하고 일하므로 신앙의 정진을 이어갔고, 훗날 이것은 사막의 수도사들이 따르는 황금률이 되었습니다. 대천덕 신부님이 계셨던 예수원의 표어는 “기도는 노동이고, 노동은 기도다” 였습니다. 9월5일은 노동절입니다. 노동절을 May-Day라고 하는데, 1886년 5월1일 8시간 노동시간 쟁취를 위해 투쟁한 미국 노동자들을 기념하는 절기입니다. 전세계 여러 곳에서 5월1일을 근로자의 날로 지키고 있지만 미국과 캐나다는 May-Day 때마다 근로자들의 파업과 시위 때문에 5월1일을 ‘법의 날’로 정하고 대신 9월1일을 노동절로 지키고 있습니다. 일할 수 있음에 감사할 줄 아는 성도가 됩시다.